«Вы – холодные снежные звери. Неисчислимы ваши потериГибнете сотнями в солнечном свете, И жизнь ваша длится лишь до рассвета. Жутким плачем расколется ночь. Все, никто мне не сможет помочь. Застынет под окнами бешеный войЭто снежные волки пришли за мной».(В. Бутусов «Снежные волки»)Из всех мифологий мира наиболее страшный и «масштабный» образ волка дает нам скандинавская мифология.

Здесь волк, ни много ни мало, – одна из причин гибели мира, он воплощает в себе хаотическое и деструктивное начало природы. Зовут это чудовище Фенрир, и породила его на свет великанша от коварного и проказливого бога Локи (именно его маску находит герой Джима Кэрри в фильме «Маска»).Боги сперва хотели держать этого «песика» у себя, да только «песик» рвал любую цепь, которую на него надевали. Тогда карлики сковали для него Глейпнир – самую крепкую цепь в мире (из шума кошачьих шагов, бороды женщины, корней гор, медвежьих жил, рыбьего дыхания и птичьей слюны). Чтобы надеть ее на Фенрира, бог Тюр (в знак того, что волку не причинят вреда) положил ему в пасть свою руку, которая, естественно, была откушена, как только волк понял обман (влияние этого мифа можно проследить и в «Сильмариллионе» Д. Р.Р. Толкина, где гигантский волк Кархарот отгрызает руку с алмазом Силъмариллом герою Берену). Однако цепь не вечно будет держать чудовище. Он вырвется на свободу, сожрет сперва Солнце (положив начало «сумеркам богов» – концу света), а затем проглотит и верховного бога Одина.

«Старшая Эдда – Прорицание вельвы»:«Сидела старухав Железном Лесуи породила тамФенрира род-из этого родастанет одинмерзостный тролльпохитителем солнца. Будет он грызтьтрупы людей, кровью зальетжилище богов-солнце померкнетв летнюю пору, бури взъярятсядовольно ли вам этого?»Волк как пожиратель небесных светил известен и в славянской мифологии (в летописи 1282 г. говорится о волколаке, который «гонит облака и изъедает луну»). Алхимики, которые любили придавать загадочность своей работе, трактовали процесс очистки золота с помощью сурьмы как пожирание «серым волком металлов желтого льва».Не менее опасным выглядит образ волка в христианстве.

Сравнивая своих учеников с «агнцами», Христу поневоле пришлось сравнить злых людей и лжепророков с волками.«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». (Мат.7:15)«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас...». (Лук.10:16-17)Выражение «волк в овечьей шкуре» стало излюбленной аллегорией коварного и вероломного дьявола, совращающего «паству» верующих. Однако самые «продвинутые» христиане – святые – вполне могли не только укротить хищного зверя (так, св. Вильгельм Веркельский смог оседлать волка), но даже подружиться с ним. В этом отношении весьма показательна одна из легенд о св. Франциске Асизском. Район вокруг итальянского городка Губбио в Апеннинах разорял страшный волк.

Вместо того, чтобы испепелять «убийцу» молниями, святой обратился к зверю «по-человечески», назвал его «брат волк» и разъяснил ему всю неправедность его поступков. Волк покаялся, умер «с чистой совестью» и был похоронен. Не будем забывать также, что в христианском «прекрасном далеко» волки и другие хищники не будут истреблены, но преобразятся.«...Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому...: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь».(Ис. 65:25)Дивную трансформацию на славянской почве испытал другой христианский святой – Георгий-победоносец (тот, который на гербе Москвы «держит в руце копие, колет змия в жопие» – извините, но так на русском лубке было написано). Оказавшись связанным по датам со скотоводческими праздниками, змееборец в народном сознании постепенно превратился в Егория – охранителя стад и по совместительству «пастыря волков». «Что у волка в зубах, то Егорий дал», говорили скотоводы, но молили святого, чтобы он давал своим «псам» поменьше.

Иногда образ Егория «волчьего пастыря» приобретал прямо таки ужасные черты. Из стихотворения А. Н. Толстого:«...Встал он из ямы, Бурый, лохматый, Двинул плечамиРжавые латы. Прянул на зверя...Дикая стая, Пастырю веря, Мчит завывая.

Месяц из тучиГлянул рогами, Пастырь бирючийЛязгнул зубами. Горькое гореВ поле томится. Ищет Егорий, Чем поживиться».В славянской мифологии волк долгое время был существом уважаемым. Его даже называли подставными именами, чтобы не накликать беду (см. пословицу «Про волка речь, и он навстречь»). Русские звали его «серый», «кузьма», «бирюк», украинцы – «скаменник», «малий», эстонцы – «пастух», «дядя», «длинный хвост», абхазские охотники – «счастливая пасть», коряки – «тот, кто держится в стороне». При встрече с волками крестьяне нередко приветствовали их: «Здравствуйте, молодцы!» или отвораживали каверзными вопросами: «Воук, воук, гдэ ты буу, як Суса Хрыста роспыналы?

».В русских сказках волк – не столько злодей и разбойник, сколько, в лучшем случае – грозный помощник главного героя, в худшем – недотепа, которого обманывает лиса, заяц и постоянно бьют крестьяне. Впрочем, и в средневековом пародийном эпосе «Роман о Лисе» жестокого, но простодушного рыцаря-волка Изенгрима постоянно дурит Лис.«Иван-Царевич и серый волк»:«– Что, Иван-царевич, сидишь, пригорюнился, голову повесил? Как же мне не печалиться, серый волк? Остался я без доброго коня.

Это я, Иван-царевич, твоего коня съел... Жалко мне тебя! ...Тебе на твоем добром коне в три года не доехать до Жар-птицы. Так и быть – коня твоего съел, буду тебе служить верой и правдой. Садись на меня, да держись крепче».«Лиса и волк»:«Сидел волк целую ночь у проруби. Хвост у него и приморозило.

Под утро хотел подняться – не тут-то было. Он и думает: «Эка, сколько рыбы привалило – и не вытащить!».В это время шла бабка с ведрами за водой и как закричит:Волк, волк! Бейте его! Волк – туда-сюда, не может вытащить хвост. Бабка бросила ведра и давай его бить коромыслом. Била, била, волк рвался, рвался, оторвал себе хвост и пустился наутек».

«Глупый волк»:«– Жеребенок, жеребенок, я тебя съем! Где тебе, старому, съесть меня! Да у тебя и зубов-то нет. А вот и есть зубы! Покажи, коли не хвастаешь! Смотри! А жеребенок лягнул его изо всех сил по оскаленным зубам, да и был таков».«Овца, лиса и волк»:«– Верно говорю, мой тулуп.

И к присяге пойдешь? Пойду, – говорит волк. Подвела лиса волка к капкану и говорит:Вот здесь и целуй! Волк сдуру сунулся туда мордой - капкан щелкнул и ухватил его».