Ф. Достоевский «Преступление и наказание»:«– Ну-с, – продолжал оратор, солидно и даже с усиленным на этот раз достоинством, переждав опять последовавшее в комнате хихикание. – Ну-с, я пусть свинья, а она дама! Я звериный образ имею, а Катерина Ивановна, супруга моя, – особа образованная и урожденная штаб-офицерская дочь».Символика свиньи в культурном поле Европы не была такой однотонной, как на Ближнем Востоке. Уходящее все дальше от иудейских традиций христианство все-таки сохранило презрительное отношение к хрюшке – это животное часто символизировало распутство, лень и обжорство. На свиньях катались ведьмы и прочая сатанинская свита. Да и самих чертей нередко изображали со свиным рылом. Впрочем, это не мешало монастырям содержать огромные стада свиней.
И.В. Гете «Фауст»:«Г о л о сСтаруха Баубо мчит к верхушкеВерхом на супоросой хрюшке. Х о рКолдунье и свинье почет».М. Зенкевич:«…Нет омерзительней совокупленьяВинтообразного хлябких свиней. Кажется, будто горячее сало, Сладко топясь на огне и визжа, Просит, чтоб, чмокая сочно и ало, В сердце запело дрожанье ножа. Если средь ласки любовной мы самиСтадо свиных несвежеванных туш, Дай разрешенье, Господь, и с бесамиВ воду лавину мясную обрушь!
»В народном фольклоре и литературе свинья выступает прежде всего ипостасью всего невежественного, низменного, ограниченного и грубого. Вспомним такие пословицы, как «Знает толк, как свинья в апельсинах», «Посади свинью на стол – она и ноги на стол», «Дома – Илья, а в людях – свинья», «Ему, как свинье, век на небо не глядеть».В одной из басен И. Крылова свинья не замечает на подворье ничего, кроме грязи и навоза («Не дай бог никого сравненьем мне обидеть! / Но как же критика Хавроньей не назвать, / Который, что ни станет разбирать, / Имеет дар одно худое видеть?»), в другой – подрывает корни дуба в поисках желудей («Хоть век его не будь, ничуть не пожалею, / Лишь были б желуди: ведь я от них жирею»). Хотя по справедливости, перерывая почву, свинья ничего, кроме пользы, дубу не приносила.
Вот так досталось свинье за ее негнущуюся шею! Благодаря очерку М. Салтыкова-Щедрина в литературную речь вошел образ «торжествующей свиньи» как символа реакционной власти. Ну а Н. Гоголь подарил словарю крылатых выражений «свинью в ермолке» (помните, Хлестаков пишет в письме: «Надзиратель за богоугодным заведением Земляника – совершенная свинья в ермолке»?).Ну и конечно главным в символике свиньи была сама комичность образа. Лопоухая круглая мордочка с пятачком и маленькими глазками всегда забавляла человека. Средневековые шуты и фигляры нередко разъезжали на свиньях, пародируя, к примеру, рыцарские турниры.
Большой затейник Петр I со своим «всепьянейшим собором» частенько разъезжал на упряжке свиней, шокируя духовенство. А сколько раз «свиные милые черты» мелькали в карикатурах, и не упомнишь! Так что вид свиньи лично у меня чаще вызывает улыбку, нежели отвращение. Д. Москин «Краткая энциклопедия карикатуры»:«Серию политических рисунков («Одержимые свинством» и другие) сделал Д. Гильрей в конце XVIII в. после того, как Э. Берк высказался об английском народе как о стаде свиней. Эта же фраза отозвалась в названии еженедельника «Свиной корм» (для трудового народа)....И. Теребенев в сатирическом рисунке 1812 г. запряг свинью в санки и посадил на них удирающего из России Наполеона, опозорив его окончательно....«Убрать эту свинью» – приказал Александр III, когда узнал, что И. Дурново проворовался. Это высказывание использовали карикатуристы во время Первой русской революции, когда изображали министра внутренних дел».
